Trong khi 'cơ bản' tích hợp mạng bao gồm bốn không gian tâm thần: một không gian chung, hai đầu vào không gian và không gian pha trộn, trong thực tế, nó là phổ biến, và thực sự chuẩn, cho không gian pha trộn để hoạt động như đầu vào cho thêm khái niệm hòa hợp và reblending. Kết quả như vậy đệ quy khái niệm tích hợp liên quan đến rất nhiều đầu vào tại là một megablend. Một ví dụ về một megablend là sự pha trộn grim reaper mà là một sự pha trộn văn hóa rất quy ước trong cái chết mà được nhân cách hóa như grim reaper. Sự pha trộn này có nguồn gốc từ một mạng lưới tích hợp bao gồm ba yếu tố đầu vào, một trong số đó là chính nó một sự pha trộn bao gồm hai đầu vào trước. The Grim Reaper, như mô tả trong iconography từ thời Trung cổ thời, được thể hiện như một bộ xương đội mũ trùm đầu đang nắm giữ một lưỡi hái.

Có ba đầu vào với sự pha trộn grim reaper.

Này liên quan đến ba đại lý: (1) một reaper, người sử dụng một lưỡi hái để cắt giảm cây; (2) một kẻ giết người, người giết người là nạn nhân; và cái chết (3), mà sẽ đưa về cái chết của một cá nhân. Observe rằng các đại lý thứ ba là không phải con người: cái chết là một đại lý trừu tượng. Nói cách khác, cái chết như là đại lý là chính nó một sự pha trộn ẩn dụ, trong đó cái chết và cơ quan (con người animacy và tự nguyện) đã được pha trộn, dẫn đến nhân cách hoá của cái chết. Trong pha trộn grim reaper, các đại lý là cái chết, và đại lý này gây ra cái chết bằng cách giết chết. Cách của vụ giết người gặt hái (sử dụng lưỡi hái). Thần là nghiệt ngã vì cái chết là kết quả của ông gặt hái. Vật lý xuất hiện của Grim Reaper metonymically đại diện cho mỗi yếu tố đầu vào chính ba với sự pha trộn. Bộ xương là viết tắt của cái chết, mà là kết quả; mui xe rằng ẩn của thần mặt đại diện cho concealment thường đặc trưng kẻ sát nhân; và lưỡi hái là viết tắt cho cách thức của vụ giết người, bắt nguồn từ reaper đầu vào.

Cuối cùng, Grim Reaper nổi lên từ sự pha trộn hơn là từ bất kỳ của các đầu vào không gian.